神の言葉は生きている。
イザヤ書５５章６～８節(旧1152頁) ヘブライ人への手紙４章１２節(新405頁) 前置き 私たちが主日ごとに教会に出席し、説教を聴く理由は聖書に記してある主なる神の御言葉を説教を通じて教えていただくためです。説教は説教者個人の知識の自慢でも、思想を広める手立てでもありません。説教は聖書に記してある主なる神の御言葉を現代の聞き手が理解できる言葉で解き明かし、数千年前の主の御心を教えるための大事な道具です。したがって、説教者も聞き手も、個人が追い求める欲望、思想、必要のため、御言葉を歪曲しないように格別に気を付けなければなりません。それにもかかわらず、不完全な人間が説教し、また、聴いているだけに神の御言葉が歪曲される可能性がないとはいえません。しかし、聖書は語ります。聖霊なる神が、聖書のまことの解釈者になってくださり、説教者の口と聞き手の耳を導いてくださると。つまり、聖書に記録された御言葉は聖霊によって生命を得、今でも働き、御言葉によって主の御心が伝えられるように生きているのです。今日は、主なる神の生きている御言葉について話しましょう。 1. この世の言葉とは異なる神の言葉。 「主を尋ね求めよ、見いだしうるときに。呼び求めよ、近くにいますうちに。神に逆らう者はその道を離れ、悪を行う者はそのたくらみを捨てよ。主に立ち帰るならば、主は憐れんでくださる。わたしたちの神に立ち帰るならば、豊かに赦してくださる。わたしの思いは、あなたたちの思いと異なり、わたしの道はあなたたちの道と異なると主は言われる。」(イザヤ55:6-8) 今日の旧約本文は、悪行と偶像崇拝の罪のため、罰を受け、滅ぼされたイスラエルの民を赦し、あらためて機会を与えようとする主の御心が書いてある箇所です。イスラエルは、神の祭司の王国と呼ばれる聖別された民族でした。他の国々のように武力で他国を征服したり、富で他国を圧倒したりするのではなく、ひとえに神の御救いの言葉を伝えるために生まれた、祭司長のような国として神に選ばれた民族でした。しかし、彼らは他の国々のように武力と富を求めました。その結果、イスラエル民族は真っ二つに分かれてしまい、その後にも、子孫の悪行と偶像崇拝のため、主なる神に用いられたアッシリアとバビロンといった帝国よって滅ぼされたのです。今日の旧約本文は、その滅びてしまったイスラエルへの主のお赦しと回復を呼びかける言葉です。 ご自分の民が失敗し、どうすれば良いか到底分からない時、主なる神は迷わずに主に帰ってきなさいと呼びかけられる方です。聖書を通して主は言われます。「わたしの思いは、あなたたちの思いと異なり、わたしの道はあなたたちの道と異なる。」世の常識によれば、罪を犯した人は、赦されにくくなります。犯罪者が釈放されても、再出発しにくい理由も、社会が一度失敗した人を簡単に許さないからです。しかし、主なる神は、この世の常識とは異なる御心によって、罪人を扱っておられることが、今日の旧約本文から分かります。主の御言葉(思い)は、この世の常識とは全く違います。失敗して二度と起きられないような絶望の時にも、主の御言葉は「新しい始まりが出来る」と語ります。この世は失敗した者を蔑んでも、主は世の思いとは違って新しい始まりを語られます。私たちがこの世の言葉ではなく、主の御言葉に耳を傾けなければならない理由がここにあります。世の言葉は押さえつけて殺す言葉です。しかし、主の御言葉は立て直して生かす言葉です。世はもう終わりだと語っても、主の言葉はこれから始まりだと語ります。孤独で厳しい現代社会を生きる私たちに神の御言葉が必要な理由です。 2. 神の言葉は生きている。 「神の言葉は生きており、力を発揮し、どんな両刃の剣よりも鋭く、精神と霊、関節と骨髄とを切り離すほどに刺し通して、心の思いや考えを見分けることができるからです。」(ヘブライ4:12)「言葉」は、ギリシア語で「ロゴス」です。この「ロゴス」は言葉を意味するとともに「考え、思い、理屈、思想、意見、説明」などの多い意味を持ちます。つまり、主の言葉としてのロゴスは、主なる神の「思い、理屈」とも言えるでしょう。ですから、先ほどの説教で主の言葉を主の思いとも言い換えることが出来るでしょう。ということで、新約聖書ヨハネによる福音書は、こう語っているのです。「言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。わたしたちはその栄光を見た。それは父の独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた。」(ヨハネ福音1:14) つまり、御言葉が肉となって、私たちに来られた神の子イエス•キリストは、主なる神の思いと理屈を人間に完全に伝える主のロゴスとして私たちの間に来られたということです。だから、説教の時、主なる神の思いと理屈を完全に表されるイエス・キリストとその御言葉をありのままに伝えなければなりません。説教という道具によって伝えられる主の御言葉が人間に正しい生き方を示す主の道具だからです。 日ごろ、私たちは、主の御言葉の働きを敏感に感じながら生きるのが難しいです。聖書を読んでもその意味が分かりにくく、毎日御言葉を黙想しても圧倒されるほどの生活の変化を経験するのは難しいです。しかし、毎日の御言葉からの小さい教えによって、私たちの人生は少しずつ主の御心に気づき、その御心に従って生きるようになります。隣人を愛しなさいという繰り返す主の御言葉は、私たちの生活において隣人への配慮を思い出させます。常に祈りなさいという御言葉は、心の中に「祈らないと」という望ましい負担感を与えます。御言葉に隠れている主の思いと理屈は、私たちの生活でいっぺんに大きな変化を起こすことはなくても、小さな変化を起こし続ける、変化の呼び水になることはできます。そして、その小さな変化が溜まっていき、ある瞬間(神の時が来れば)、私たちの人生に力強く働き始めます。神の御言葉は生きており、力を発揮して働くからです。今すぐはかすかに感じられても、決定的な瞬間、私たちの人生に強く働いて著しい変化をもたらすのです。その時になれば、するどい両刃の剣のように、私たちの心と良心と思いを刺し通し、主の御前に悔い改めさせ、神の御心を推し量らせ、人生の変化にまでつながるようになるのです。 3。だからこそ、聴かなければならない。 そういうわけで、使徒パウロはこう語ったのではないでしょうか？ 「実に、信仰は聞くことにより、しかも、キリストの言葉を聞くことによって始まるのです。」(ローマ10:17) 私たちは御言葉を聴かなければなりません。御言葉が聞き取れるか、聞き取れないかを問わず、私たちは常に御言葉に耳を傾けなければなりません。今日、聞いた御言葉が、すぐに私たちの生活にあって働かないかもしれませんが、すぐに働かないといっても、御言葉の小さな一片一片が集まって、自分の人生を変える津波になって戻ってくるということを常に心に留めて生きていきたいと思います。御言葉は喜びのない者と絶望に陥っている者に、主なる神の思いが世の思いと違うということを、諦めたい者に新しい道が開かれているということを知らせる希望の道具です。今すぐ変化がなくても、いつか神の時になれば、大きな変化を起こす、主なる神の大事な道具なのです。御言葉は生きています。聖霊なる神が御言葉を用いられ、私たちの人生を美しく導いていかれるからです。ですから、私たちは、毎日、主の御言葉を読み、その御言葉に聞き従い、主の思いを待ち望みながら生きていかなければなりません。生きている神の言葉は、今日も私たちと共にあり、私たちの人生を正しい道へと導きながら生きています。