食べることと聖餐

出エジプト記　24章1-1１節(旧134頁)
ルカによる福音書22章19-20節(新154頁)
食べることと聖餐。
『食べる』という行為。
「生きるために食べよ、食べるために生きてはならない。」これは、古代ギリシャの哲学者であるソクラテスの名言です。これは単純に何かを食べるという意味ではなく、食べるという言葉で象徴される欲求について、その欲望に駆られず、人間らしく生きようという意味に理解することが出来ると思います。このように、食べるということは、人間が持っている本能的な欲望を抱く行為です。人は食物を食べなくては生きることが出来ません。食べるという行為は、人間の欲望と生存の間でハラハラする綱渡りのような、深い意味を持っている本能です。食べるという行為は、人間の生命と直結している問題です。ですから、私たちは、いつも食べることについて、深い関心を持って生きるべきだと思います。食べることは、人間の善と悪を包括する、善と悪の両面性を含んでいる非常に大事な行為です。私たちは、この食べるという行為を通して、神様から祝福を受け、また、裁かれます。今日は教会で最も代表的な食べる行為、聖餐について話したいと思います。なぜ、神様は、聖餐という食べる行為を通して、私たちの信仰を告白させ、教会を建てさせたのでしょうか？

1.変質してしまった『食べる』という行為。
神様は人間を創造され、『産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ。海の魚、空の鳥、地の上を這う生き物をすべて支配せよ。』と祝福されました。そして、まもなく『見よ、全地に生える、種を持つ草と種を持つ実をつける木を、すべてあなたたちに与えよう。それがあなたたちの食べ物となる。』と言われました。神様が人間を造られた理由は、その人間が繁栄し、地に満ちて、世界を支配し、それを通して神様に礼拝することを望んでおられたからです。神様はそのような人間に『食べる』という行為を祝福として与えられたのです。人間にとって食事とは、他の被造物を支配し、神様に仕えることが出来る力を得るための祝福です。このような意味から考えてみれば、この食事という概念は、単に自分の欲望を満たす、ただ楽しむための手段ではないことが分かります。食事は、私たちが世界を立派に治めるために、私たちに与えられた祝福です。人間は世界を立派に支配し、それを通して神様を崇め、神に栄光を帰すために食べるのです。

創世記1章28節の「支配する」という言葉は、私たちが考えている暴力的な征服や支配とは少し違う表現です。戦争して略奪するという意味ではありません。初めの人は、罪のない存在でした。罪がないので、一切の不正な行為、罪を伴う行為をまだ行わない存在でした。彼らの中に神の形が完璧に残っていた時でした。当時の人は罪を犯したくても犯すことが出来ない状態でした。そのような状況で適用される『支配』という言葉は、暴力や戦争のようなものではなく、神様のように正しくて美しく被造物を守り、面倒を見るという意味で解釈することが、より正しいと思います。神様は暴力や、抑圧ではなく、愛と正義で被造物を支配されるからです。食事を通して力を得た人間は愛と正義を持って他の被造物を守り、そのような行為を通して神様に栄光を帰す存在でした。
こういう意味で、食べるという行為は、単に欲望を満たす行為ではありません。善を行うための、神の贈り物であり、人間の原動力でした。しかし、この聖なる行為、食べるという行為が、人間の罪によって変質されました。アダムは神様の玉座を奪おうとする欲求のために、神様が禁じられた『知識の木の実』を取って食べてしましました。愛と正義を行うために何かを食べたのではなく、ひたすら自分の欲望と必要のために食べたのです。その瞬間、この世に罪が入ってきたのです。食べて罪を犯しました。神様に捧げるべき善を行うための食べるという行為ではなく、自分の欲望を満たすための行為としての『食べる』に変質させたのです。生命の行為が、死の行為に変わりました。祝福のための行為が、呪いをもたらす行為となってしまいました。

2.食べることの重要さ。
ですから、聖書に出て来る「飲み食い」という言葉は、祝福かつ呪いを意味する場合が多いです。イエス様はルカ17:27で『ノアが箱舟に入るその日まで、人々は食べたり飲んだり、めとったり嫁いだりしていたが、洪水が襲って来て、一人残らず滅ぼしてしまった。』と言われました。神様の祝福のために人間に与えられた「食べる」という行為が人間の罪のゆえに、人間の邪悪な欲望を象徴する代名詞となってしまったのです。この食べるという人間の本能のため、世の中には歴史上、本当に多くの悲劇がありました。ペルシャ、ローマのような古代の帝国も、最初は小さな村から始まりました。肥沃な土地で平和に住んでいた小さな部族は、少しずつ人口が増加しました。人口が増えるにつれて、食糧が足りなくなってきました。食糧は足りなくなり、冬は早く訪れて来ました。自分の部族を生かすためには、隣の村を攻めました。そして、罪のない人々を殺しました。食糧を奪いました。村は大きくなりました。自分の村や民族を生かすために戦争を起こしました。そのように征服に征服を重ねて、最初の小さな村は、国になり、国は帝国になりました。数多くの人々が一国の食べ物のために殺され、多くの国々が略奪されたのです。これ帝国が生まれた過程です。

神様がエデンの園を造られ、アダムに最初にくださったのは、この食べ物でした。しかし、アダムが堕落して神を背いた時、最初に召上げられたのも、食べ物でした。『お前は女の声に従い、取って食べるなと命じた木から食べた。お前のゆえに、土は呪われるものとなった。お前は、生涯食べ物を得ようと苦しむ。 お前に対して、土は茨とあざみを生えいでさせる。お前は顔に汗を流してパンを得る。塵にすぎないお前は塵に返る。』（創世記3：17-19）食べ物は容易く（たやすく）得られるものではありません。食べるということは、このように重要な神様の祝福です。神様が与えられる食べ物が消えると、人間は食べるもののために、他の存在に害を及ぼす邪悪な存在になっていきます。神様は、呪われた人間に一生苦しんで、食べ物を得よと命じられましたが、罪を持っている人間は、その労苦の代わりに他の存在への略奪と侵略によって解決しようとしました。そのような副作用により、世界は阿鼻叫喚になってしまいました。食べるために他者の食べ物を奪い、人を殺し、民族を破壊しました。自分の食べ物のために他者の食べ物を奪う理念。これが帝国主義の基となりました。

このような世の中で、神様はご自分の民イスラエルを呼ばれたのです。自分の食べ物のためにイスラエルを弾圧したエジプト帝国を酷く（むごく）滅ぼされ、そこからイスラエルを呼び出されました。神様は彼らに天の食糧であるマナを下さり、ウズラと水をくださいました。そして、最終的に乳と蜜の流れる地に導かれたのです。アダムは失敗したが、神様は再び神の美しい民を作るためにイスラエルに食べ物を与えてくださったのです。そのように今日の本文に出てくる話まで続いてきたのです。神様は神の山にモーセと祭司と70人の長老たちを呼び集められました。そして彼らのための和解の生け贄を捧げさせ、契約を結ばれました。神は牛の焼き尽くす献げ物をお受けになり、その血を契約の血とされ、イスラエルの罪を贖われました。イスラエルはその神様と共に飲み食い、神の民として生まれ変わりました。他者の食べ物を奪い取る世界で、神様は食べ物をくださる方でした。
3.聖餐 – 食べることによって、新たに始まる交わり。

今日、行われる聖餐は、このように食べ物をくださる神様の御恵みに似ています。神様が許された「食べるという行為」を通して、民が再び神様に戻って行く礼典です。罪によって汚れた「食べるという行為」から脱し、純粋に神様と仲直りし、隣人と一緒に交わることが出来るようになる生命の行為です。イエス様は十字架につけられる前夜、弟子たちを呼び集め、過越しの晩餐会を施されました。『主イエスは、引き渡される夜、パンを取り、 感謝の祈りをささげてそれを裂き、「これは、あなたがたのためのわたしの体である。わたしの記念としてこのように行いなさい」と言われました。また、食事の後で、杯も同じようにして、「この杯は、わたしの血によって立てられる新しい契約である。飲む度に、わたしの記念としてこのように行いなさい」と言われました。』（コリント11：23-25）初めに人が食べて犯した罪を、新しく『食べる』ということによって解決されるため、イエス様はご自分の血を象徴する杯と、ご自分の肉を象徴するパンで弟子たちお腹を満たされました。出エジプト記のモーセと長老たちが神様から与えられた食べ物を飲み食いしながら、神様と和解したように、イエス様は、ご自分の血と肉を通して人々を召され、契約を結ばれ、和解されたのです。これらの契約の食事を通して神様は人間との交わりを求められつつ、人間と人間の美しい交わりを望んでおられたのです。

私たちは、今日杯とパンに与かります。その食べるという行為を通して、神の民である私たちは、御前に立ちます。今もなお、この世は自分の欲望と悪を満たすために何かを食い尽くそうと探し回ります。その食べるということのために周りの人々を苦しめる場合も頻繁に起こります。自分自身と自分の家族と自分の共同体のために他の人々を苦しめることを当たり前に思う人が、依然として存在します。しかし、神様は違う方です。御子イエス・キリストを犠牲にさせ、イエスの血と肉を象徴する葡萄酒とパンを通して罪人に命の食べ物を与えてくださいます。神様が命の食べ物をくださるという象徴、我々がじかに飲み食いして経験する象徴、その象徴がまさに今日、私たちが行う聖餐なのです。この杯とパンに与かる私たちは、キリストの血と肉を分かち合い、キリストの体として生まれ変わります。そして、これからは自分の欲望のために悪を満たす生き方を捨てて、キリストの愛と正義を通して善を行うために生きていく人生を誓うのです。このような私たちに神様は永遠の命の契約を与えられたのです。これらの聖餐の精神の中に隠れている聖霊が私達に聖徒の交わりを味わうことが出来る恵みを注いでくださるのです。

締め括り。命の木の果実の回復 – イエス・キリスト。
エデンの園には、知識の木の実のほか、命の木の果実があったそうです。それは永遠の命を与える木の実だったそうです。創世記に出て来る命の木の実は、真の救いと恵みを意味するシンボルです。無くなった神の園に永遠の命があったということです。しかし、罪によって追い出されたアダムはその命の木の実を食べることができなくなってしまいました。言い替えれば永遠の死にさらされたということです。しかし、神様は、イエス・キリストを通して私たちが命を得ることが出来る機会を与えてくださいました。肉体は死んでも、魂は生き残って神様と共におり、終わりの日には肉体の復活を通して、罪のない完全な体を取り戻して神の国で永遠に生きることです。その無くなった命の木の実として、私たちにイエス・キリストが許されたのです。私たちが、聖餐に与かり、主イエスの肉と血を食べるということは、この失われた命の木の実を食べるに等しいことです。直接、私たちの口でこれを飲み食いして、失った命の木を、イエス・キリストの救いと愛を通して再び食べるということです。聖餐を通して、初めに神様からいただいた食事の意味を悟り、欲望のための食べる人生ではなく、善を行うための食べる人生になることを望みます。キリストの肉と血を分かち合った、私たちは正しくこの世を支配して神様の愛と正義が満ちた世界を造るために、真心を込めて聖餐に臨むべきだと思います。