主イエスの御働き
イザヤ書６１章１〜４節 (旧1162頁) マルコによる福音書 １章２９～４５節 (新61頁) 前置き 主イエスは洗礼者ヨハネの洗礼と荒野での試練を期して、公生涯すなわちキリストとしての人生を始められました。その後、主イエスは神の国の到来を告げ知らせ、弟子たちを呼び出し、救いのための本格的な旅に出られました。その最初のしるしは、汚れた霊に取り付かれた人から悪霊を追い出してくださることでした。悪霊が追い出すしるしの意味は、死の支配にある世に、主なる神のご統治が到来することの象徴でした。「しかし、わたしが神の霊で悪霊を追い出しているのであれば、神の国はあなたたちのところに来ているのだ。」(マタイ12:28)つまり、悪霊を追い出された最初の御働きは、罪のため、滅びるべきこの世に主イエスによる新しい希望がもたらされるという象徴でした。今日の本文も、そのような新しい希望のための主イエスの御働きを描いています。今日の本文を通して主イエスの御働きについて話してみましょう。 1.主イエスという方。 主イエスはどんなお方でしょうか。キリスト教の教理では、このイエスが真の神でありながら、真の人であると教えています。それでは、まず、真の人間であるイエスについて話してみましょう。主イエスの時代のイスラエルには、イエスという名前が珍しくなかったと言われます。旧約の有名な人物の一人であるヨシュアに由来した名前だったからです。ヨシュアは「神の救い」という意味です。ヨシュアという名前は、時には「ホセア」や「イエス」とも呼ばれましたが、それらも「神の救い」という意味を持っていました。以後、主イエスは罪人の贖いのために十字架で処刑されましたが、ユダヤ教では、イエスが神に呪われて死んだと信じていました。そういうわけで、ユダヤ教では、イエスという名前を不浄に思い、タブー視したそうです。主イエスはベツレヘム出身のヨセフとマリアの長男でしたが、二人の祖先は共通して、ダビデ王だったと言われます。そのため、聖書は主イエスをダビデの子孫であると証しています。主イエスは公生涯が始まる時まで、家族と一緒に暮らし、大工を生業と生きてこられました。主イエスは30歳になった時から、ナザレを離れ、公生涯を始められたのです。 また、イエスは初めからおられた神でもあられます。私たちが三位一体と呼んでいる神は、御父、御子、聖霊の三位がおひとりの神としておられる方です。この三位一体は、世界が造られる前からおられ、世界の創造、維持、終末までの、すべてを司られる神です。三位一体なる神は、各自、限りの無い権能を持っておられますが、自ら謙虚になられ、お互いに協力し合い、神の摂理に従って、この世を治めておられる方です。そのような神のご統治は、今でも移り変わりなく、これからも永遠に続くでしょう。御父は、すべてをご計画される方です。御子は父なる神の御言葉、すなわち神のご意志でいらっしゃり、神の計画をこの世に啓示される方です。そして、聖霊は、その御父のご計画を御子の啓示によって、この世に成し遂げられる方です。主イエスが真な神でありながら、真の人間であるという意味は、神の全能さと人の弱さをすべて知っておられ、神と人の間で完全な執り成しがお出来になるということを意味します。イエスの御働きは、これらの真の神でありながら、真の人であるという、神と人への完全な知識にあって、この世を新たにしつつ、回復させる救いのお働きなのです。 2.イエス・キリストの御働き それでは、主イエスは、どんなお働きをなさったのでしょうか。私たちは今日の本文を通して、主イエスが3つのお働きをなさったことが分かります。一つ目に、イエスが癒しをなさったということです。 「シモンのしゅうとめが熱を出して寝ていたので、人々は早速、彼女のことをイエスに話した。 イエスがそばに行き、手を取って起こされると、熱は去り、彼女は一同をもてなした。」（1：30-31）主イエスの時代のユダヤ地域は、邪悪な王の支配とローマ帝国の圧政のゆえに、力と富のある人々には住みやすい所でしたが、貧しくて弱い人々には、ますます苦しくなる所でした。神は旧約聖書を通して、常に貧しくて弱い者たちの世話を見なさいと命じられました。また、貧富の格差を無くし、誰もが神のご支配のもとで平和に生きる世界を追求するイスラエルをお望みになりました。しかし、イエスの時代は、そのような神の御意志とは、遠ざかっていました。王と総督は自分の力と富だけを貪り、宗教指導者たちも変わるところがありませんでした。 主イエスが、この地上に来られ、病人を癒し、悪霊を追い出し、弱者と一緒におられたというのは、そのような世の風潮に真正面から抵抗する行為でした。主イエスは貧しい弟子の家族を癒してくださることから、あらゆる病人を治され、人を苦しめる悪魔を追い出され、罪人を清めてくださいました。 「重い皮膚病を患っている人が、イエスのところに来てひざまずいて願い、御心ならば、わたしを清くすることがおできになりますと言った。 イエスが深く憐れんで、手を差し伸べてその人に触れ、よろしい。清くなれと言われると、 たちまち重い皮膚病は去り、その人は清くなった。 」（1：40-42）主イエスのお癒しは、真の王でいらっしゃる神が、イエスを通して、弱者と一緒におられることを積極的に示す行為でした。最も高いところから来られた主イエスは、最も低いところに自ら臨まれて、慰めてくださり、癒してくださって、主なる神が民の間におられることを証明されました。 二つ目に、主イエスは宣教されました。 「イエスは言われた。近くのほかの町や村へ行こう。そこでも、わたしは宣教する。そのためにわたしは出て来たのである。」（38）今日の本文に宣教と訳された言葉は、ギリシャ語で「ケリュッソ」と言いますが「宣言する、述べ伝える、告げる。」などを意味します。つまり、今日の本文の「宣教する」は、主イエスの説教、あるいは宣言として訳することが出来ます。この「ケリュッソ」という言葉から、キリストによる救い、罪の赦し、恵みなどを述べ伝えるという意味の「ケリュグマ」が由来しました。主イエスが病人を癒され、悪霊を追い出された理由は、神の国がこの地上に臨んだということを宣言する宣教のためでした。主イエスは、この宣教のために、神から人間となられたわけです。ただ、癒しばかり、悪霊の追い出しばかり、糧の配りばかりで、主イエスのお働きが終わったなら、主の御働きは中途半端になってしまったに違いありません。主が癒してくださった理由は、その癒しと伴う宣教を通して、人々が主イエスを信じて、神を知り、神の国に民へと導いてくださるためだったのです。 三つ目に、イエスは教えてくださいました。「だれにも、何も話さないように気をつけなさい。ただ、行って祭司に体を見せ、モーセが定めたものを清めのために献げて、人々に証明しなさい。」（44）主イエスは癒されるために、主のところに来た重い皮膚病を患っている人を清めてくださり、それから彼が何をすべきかを教えてくださいました。主はレビ記の御言葉に基づいて、回復された人の在り方を教えてくださったのです。主は旧約聖書の言葉をないがしろになさらず、その言葉に応じ、祭司のところに行ってモーセが定めたものを献げ、人々に証明してと命じられました。主は聖書の御言葉を生活の中で適用するように、導かれ、治った人が御言葉のように行なうことを望まれたのです。主イエスは癒しと共に御言葉を教えてくださる方です。癒しを通して体と生活を新たにしてくださり、御言葉の教えを通して、信仰を強めてくださいます。主イエスは今でも聖書の説教と、個人の黙想を通して、御心を教え、信徒の行くべき道を教えてくださるのです。 締め括り 「主はわたしに油を注ぎ、主なる神の霊がわたしをとらえた。わたしを遣わして、貧しい人に良い知らせを伝えさせるために。打ち砕かれた心を包み、捕らわれ人には自由を、つながれている人には解放を告知させるために。」(イザヤ61：1) イザヤ書は、かつて神に油注がれたメシアが到来し、貧しくて弱い者たちを救い、慰めてくださると予告しました。主イエスがこの地に来られ、御働きを行われたのは、このようなメシアの到来を実際に証明することでした。主はお癒しを通して、弱い者を立ててくださり、宣教なさることを通して、主の救いを知らせてくださいました。そして教えてくださることを通して、信者の在り方を教えてくださいました。この主の3つの御働きが、キリストの教会が貫くべき働きであると思います。教会は主の体なる共同体です。世を愛された主のご意志を受け継ぐ群れなのです。だからこそ、主イエスが再び来られる日まで、主に倣って、教会は働きつづくべきです。